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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳(láo)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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