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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子佛系心态是什么意思监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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